- اشارة
- اشارة
- حرف الدال
- الثنائی الصحیح
- الثلاثی الصحیح
- باب الدال واللام والتاء معهما
- باب الدال واللام والظاء معهما
- باب الدال والثاء والراء معهما
- باب الدال والثاء واللام معهما
- باب الدال والثاء والنون معهما
- باب الدال والثاء والمیم معهما
- باب الدال والراء والنون معهما
- باب الدال والراء والفاء معهما
- باب الدال والراء والباء معهما
- باب الدال والراء والمیم معهما
- باب الدال واللام والنون معهما
- باب الدال واللام والفاء معهما
- باب الدال واللام والباء معهما
- باب الدال واللام والمیم معهما
- باب الدال والنون والفاء معهما
- باب الدال والنون والباء معهما
- باب الدال والنون والمیم معهما
- باب الدال والفاء والمیم معهما
- الثلاثی المعتل
- باب اللفیف من الدال
- باب الرباعی
- حرف التاء
- الثنائی الصحیح
- الثلاثی الصحیح
- باب التاء والثاء والنون معهما
- باب التاء والثاء واللام معهما
- باب التاء والراء واللام معهما
- باب التاء والراء والنون معهما
- باب التاء والراء والفاء معهما
- باب التاء والراء والباء معهما
- باب التاء والراء والمیم معهما
- باب التاء واللام والنون معهما
- باب التاء واللام والفاء معهما
- باب التاء واللام والباء معهما
- باب التاء واللام والمیم معهما
- باب التاء والنون والفاء معهما
- باب التاء والنون والباء معهما
- باب التاء والنون والمیم معهما
- باب التاء والباء والمیم معهما
- الثلاثی المعتل
- باب اللفیف من التاء
- باب الرباعی من التاء
- حرف الظاء
- الثنائی الصحیح
- باب الثلاثی الصحیح من الظاء
- الثلاثی المعتل
- اللفیف من حرف الظاء
- باب الذال
- باب الثنائی الصحیح
- باب الثلاثی الصحیح من الذال
- باب الذال والراء واللام معهما
- باب الذال والراء والنون معهما
- باب الذال والراء والفاء معهما
- باب الذال والراء والباء معهما
- باب الذال والراء والمیم معهما
- باب الذال واللام والنون معهما
- باب الذال واللام والفاء معهما
- باب الذال واللام والباء معهما
- باب الذال واللام والمیم معهما
- باب الذال والنون والفاء معهما
- باب الذال والنون والباء معهما
- باب الذال والنون والمیم معهما
- باب الذال والباء والمیم معهما
- باب الثلاثی المعتل من الذال
- باب اللفیف من الذال
- باب الرباعی من الذال
- باب الثاء
- الثنائی الصحیح
- باب الثلاثی الصحیح من الثاء
- باب الثلاثی المعتل من الثاء
- باب اللفیف من الثاء
- باب الرباعی من الثاء
- باب الراء
- باب الثنائی من الراء
- باب الثلاثی الصحیح من الراء
- باب الثلاثی المعتل من الراء
- باب اللفیف من الراء
- باب الرباعی من الراء
- باب اللام
- باب النون
- باب الفاء
- باب الباء
- باب المیم
- فهارس الجزء الثامن من کتاب العین
- استدراک
- اشارة
- [حرف الغین]
- [تتمة الثلاثی المعتل لحرف الغین]
- باب اللفیف من الغین
- باب الرباعی من الغین
- باب الخماسی من الغین
- فهرس المفردات اللغویة الجزء الرابع
کتاب العین المجلد 8
اشارة
سرشناسه : خلیل بن احمد، 100 - 175 ق.
عنوان قراردادی : کتاب العین
عنوان و نام پدیدآور : ترتیب کتاب العین/ خلیل بن احمد الفراهیدی؛ تحقیق الدکتور مهدی المخزومی، الدکتور ابراهیم السامرائی؛
مشخصات نشر : بیروت : مؤسسة الأعلمی للمطبوعات (الطبعة الاولی) ؛ 1408ق = 1988م = 1367.
مشخصات ظاهری : 8 ج.
موضوع : زبان عربی -- واژه نامه.
شناسه افزوده : سامرائی، ابراهیم، 1920 - م. ،Samarrai, Ibrahimمحقق
شناسه افزوده : مخزومی، مهدی، محقق
توضیح : «کتاب العین»، اثر خلیل بن احمد عمر بن تمیم ابو عبدالرحمن فراهیدی، اولین کتابی است که در موضوع لغت به زبان عربی تالیف شده. وی مدتی در بادیه اعراب به گردش پرداخته و شنیده های خود را در مجموعه ای تدوین نموده است. گرچه اساس کار وی با لغات نویسان امروزی فرق می کند؛ ولی شاکله ی هر دو روش یکی است.
خلیل کتابش را با حرف عین آغاز کرده و به همزه ختم کرده است. به همین دلیل و بر مبنای یک سنت قدیمی عربی که بعضی کتب لغت را با نام اولین حرف آن نام گذاری می کردند، این کتاب «العین» نامیده شد.
کتاب با واژه نامه ای که مدخل های آن به ترتیب مخارج حروف مرتب شده و از حرف حلقی عین آغاز شده است. خلیل برای نخستین بار حروف الفبای عربی را در بیت زیر گرد آورد:
صف خلق خود کمثل شمس اذ بزغت یحظی الضجیع بها بخلاء معطار.
وی، دلیل عدم شروع با همزه را بی ثبات بودن همزه و قابل تبدیل بودنش می داند و همزه را در خیلی موارد که در ابتدای کلمات آمده، زاده یا مبدله می داند؛ دیگر حروف عله را هم بدین خاطر در آخر قرار داده است.
ترتیب العین این گونه است:
(ع، ح، ه، خ، غ، ق، ک، ج، ش، ض، ص، س، ز، ط، د، ت، ظ، ذ، ث، ر، ل، ن، ف، ب، م، و، ا، ی، ء)
وی، لغات عرب را به حلقیه، لهویان، شجریه، اشلیه، نطعیه، لثویه، زلفیه، شفویه و هوائیه، تقسیم و بیست و نه حرف لغت عرب را در این نه قالب ریخت و کتاب العین را تالیف نمود.
ص: 1